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1600年前,“李未央”在平城胜负彩都做了些什么

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 楼主| 平台于 2017-3-1 11:35 | 平台全部娱乐
位于胜负彩新荣区的方山永固陵
今日的方山,已无往昔灵泉,然气象仍旧万千。
在永固陵东西两边相距数里,沐浴后世纷争战火而成长的雄漫长城在此留下两座关隘:镇川堡和得胜堡。它们肃穆地静侍在永固陵两侧,护驾之势浑然天成。
只是岁月蹉跎,乱世之中永固陵曾先后三次被盗掘,金正隆年间,盗墓者从西北方打洞进入墓室,随葬品大部分被盗走。金大定年间,盗墓者再次进入墓室,前室的铺底砖全部被盗,随葬的大小石俑、石兽有的被盗走,有的被破坏。清光绪年间,永固陵第三次被盗,墓中残余物又大都被盗走,所剩无几。劫难不可避免,虽残碑了无,但冢在威仪在,功在荣光在。想必当初盗墓贼们在此喧嚣大闹时,躺在那里都懒得动一下的冯太后也是这样想的。
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 楼主| 平台于 2017-3-1 11:35 | 平台全部娱乐
永固陵北1公里处,另有一封高约13米的土堆,呈圆形,是孝文帝自己预建的陵墓万年堂。后孝文帝迁都洛阳后未归葬此处,成为空墓。一陵一堂两相望,贤祖孝孙却未按约定永世相守。
“忠孝不能两全!”孝文帝拓拔宏为祖母服孝整整三年后,接过太后改革明灯,从平城到洛阳,一路不灭地走了下去,圆满实现了冯太后的汉化遗愿。
那一个分离的暴风雨之夜啊,长跪永固陵前的拓拔宏,一遍遍地默诵祖母的名字,一遍遍地坚定完成“混一戎华”伟业的信念。终于要走了,百年之后魂魄再聚吧,我们的距离,让这连接边塞和中原的天地丈量吧。


来源:山西晚报郭斌
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两汉平城

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平台于 2017-3-2 22:54 来自手机 | 平台全部娱乐
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[LV.2]偶尔看看I

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平台于 2017-3-24 07:43 | 平台全部娱乐
这篇不是楼主原创吧
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[LV.1]初来乍到

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平台于 2017-3-24 09:27 | 平台全部娱乐
做了不少事情啊
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平台于 2017-3-24 14:19 | 平台全部娱乐
中经???????????????????????????????? ? ?? 中经①,谓振穷趋急,施之能言厚德之人。救拘执穷者,不忘恩也。能言者,俦善博惠②;施德者,依道③;而救拘执者,养使小人。盖士,当遭世异时,或当因免阗坑或当伐害能言,或当破德为雄,或当抑拘成罪,或当戚戚自善,或当败败自立。故道贵制人,不贵制于人也;制人者握权,制于人者失命。是以见形为容,象体为貌,闻声和音,解仇斗郄④,缀去却语,摄心守义。本经纪事者纪道数,其变要在《持枢》、《中经》。 ??? 见形为容,象体为貌者,谓爻为之生也,可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人,目不视非,耳不听邪,言必《诗》、《书》,行不僻淫⑤,以道为形,以德为容,貌庄色温,不可象貌而得也。如是隐情塞郄而去之。 ??? 闻声和音,谓声气不同,则恩受不接。故商、角不二合,徵、羽不相配⑥。能为四声主者,其唯宫⑦乎?故音不和则不悲,是以声散伤丑害者,言必逆于耳。虽有美行盛誉,不可比目⑧,合翼?⑨相须也,此乃气不合、音不调者也。 ??? 解仇斗郄,谓解羸10微之仇。斗郄者,斗强也。强郄既斗,称胜者,高其功,盛其势。弱者哀其负,伤其卑,汙其名,耻其宗。故胜者,闻其功势,苟进而不知退。弱者闻哀其负,见其伤则强大力倍,死而是也。郄无极大,御无强大,则皆可胁而并。 ??? 缀去者,谓缀己之系言,使有余思也。故接贞信11者,称其行、厉其志,言可为可复,会之期喜。以他人之庶,引验以结往,明疑而去之。郄语者,察伺短也。故言多必有数短之处,识其短验之,动以忌讳,示以时禁12,其人因以怀惧,然后结信以安其心,收语盖藏而隙之,无见己之所不能于多方之人。 ??? 摄心者,谓逢好学伎术13者,则为之称远方验之,警以奇怪,人系其心于己。效14之于人,验去乱其前,吾归于诚己。遭淫色酒者,为之术,音乐动之15,以为必死,生日少之忧。喜以自所不见之事,终可以观漫澜16之命,使有后会。 ??? 守义者,谓守以人义,探心在内以合者也。探心深得其主也。从外制内,事有系由而随也。故小人比人则左道17,而用之至能败家夺国。非贤智,不能守家以义,不能守国以道。圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也。  【注释】 ①中经:中,内心;经,经营、治理。中经,指以内心去经营外物。 ②能言者,俦善博惠:巧于雄辩的人最能解决纠纷,所以就成为善人的好友而广施恩惠。俦,同类、伴侣。 ③依道:道,道德、道义。依道,遵循道法。 ④郄(qie):缝隙。 ⑤僻淫:邪恶淫乱。 ⑥商、角不二合,徵、羽不相配:商角徵羽都是五音的名称,商属金,角属木,徵属火羽属水。由于金木水火土五行相克而不相合,所以才有乐声不调和的现象。 ⑦宫:五音之一,被视为土,能和其他四音。 ⑧比目:即比目鱼,只有一只眼睛的鱼,总是两条并游。 ⑨合翼:即比翼鸟。只有一眼一翅的鸟,总是两只并羽齐飞。 10羸(lei):瘦弱。 11贞信:诚信。 12时禁:除规定时间以外禁止出入的禁令。 13伎术:同技术。 14效:供献、效劳。 15音乐动之:以音乐的快乐节奏来感动人。 16漫澜:无限遥远的样子。 17左道:邪道。  【译文】 ??? 所谓中经,就是帮助穷困,救济危难,而且这种德行要施之于能言善辩、品德淳厚的人。如果解救了牢狱中的人,那么这个穷途末路的人一定不会忘记对方的恩惠。巧于雄辩的人,多心地善良,又能广施恩惠。那些对人施行德义的人,都依道行事。而能救人于牢狱的人,能收养平民并加以利用。士大夫常常生不逢时,或者侥幸免于深陷兵乱,或者因能言善辩而遭谗害,或者被迫放弃德行铤而走险;或者遭到拘捕成为囚犯;或者想戚戚独善其身;或者反败为胜而独立于世。所以处世之道贵在能够制服人,而不能受制于人。能制服别人的人可以掌握权力,受制于人的人就会丢掉性命。所以,看见外形要能判断面容,估量身材要能推知相貌,听到声音要能随声唱合,要善于解除仇恨和与敌斗争,要善于挽留想要离去的人和对付前来游说的人,要善于摄取真情和恪守正义。本经记事是记录道数,其变化都在于《持枢》和《中经》二篇之中。 ??? 所谓“见形为容,象体为貌”,就像爻卦占卜一样,可以从影子和回音方面,可以从形体和姿容方面,可以从形象和面貌方面来掌握对方。而那些有操守的人,眼睛不看非礼之物,耳朵不听邪恶之言,言必称《诗》、《书》,行为端正,道貌岸然,以德为容,庄严而又温顺。这样的人就难地从外形把握他们。遇到这种对手,就应深隐真情,堵塞漏洞,然后离去。所谓“闻声和音”,是指声气不同,感情上难于接受,所以在五音中,商音与角音合不到一起,徵音与羽音不协调,能调和四声的只有宫音。所以五音不协调就不悲壮,那些散、伤、丑、害等不和之音,更不成声调,用这些音来游说必然难于入耳。虽然有高雅的行为和美好的名声,也不可能与别人像比目鱼和比翼鸟那样亲密无间和谐相处。这都是因为声气不相同,音调不和谐的缘故。 ??? 所谓“解仇斗郄”,是说要调解两个弱者之间的敌对关系,所谓“斗郄”就是使两个强者相斗。两个强者既然斗起来,就必然有一胜一负。胜利的一方会夸耀战功,玄耀气势;败北的一方,就要衰叹失败,自卑伤感,觉得丢了面子,对不起祖宗。所以胜利的一方只知道夸耀成功和气势,只要能前进就决不后退;弱的一方知道自己为什么失败,不忘战争创伤,努力使自己强大,加强力量,为此而拼命。哪怕没有多少可乘之机,只要敌方防御不够强大,就可以威胁它,以至吞并它。 ??? 所谓“缀去”,就是指说出自己挽留的话,让对方再慎重考虑。在与对方接触时,要称赞他的品行,鼓励他的志气。讲出哪些事可以重新做,哪些事可以继续做,与他一同期待成功的喜悦。利用别人的教训来验证自己以往的行动,以便排疑解惑。 ??? 所谓“郄语”,就是要侦察对手的弱点。因为对手的话说多了,必然会有失言的地方,抓住对手的某些失实的言辞,并把它与事实相验证。用对手最忌讳的问题去动摇它,让对手产生一种拘束感。然后再争取和安抚对手的慌恐之心。最后再把以前的话拉回来,委婉地反驳对方,又不要把他的无能暴露给更多的人。 ??? 所谓“摄心”,就是说遇到好学技术的人,就要为他们扩大宣传,并设法从多方面来证实他们的技术。使之受宠若惊,感到无可非议。那么这个人的心就被我们所笼络。让他的智慧为民众效力,利用以前的经验来治理混乱局面,使老百姓也能心悦诚服地归顺我们。一旦遇到沉湎酒色的人,就要采取一定的方法,用音乐来打动他们,再用酒色会影响寿命的道理来提醒他们,使他们萌生生命会日益缩短的忧患意识,再用那些他们所不曾见过的美好景象来刺激他们的情绪,使他们看到人生的道路是丰富多彩的,对未来充满信心。 ??? 所谓“守义”,是说要遵守人的义理。就是要探寻人们内心的想法,以求得判断与事实相符合。如能探到真心,就可以掌握人的真正想法。从外到内来控制他们的内心。事情总是有联系的,都会由一定原因引起,按一定逻辑平台。小人与君子相比,他们会采用左道旁门,会导致败家亡国。不是圣人和智者就不能用义理来治理国家、不能用道德来保卫国家。圣人所以珍视道的微妙,那是因为道可以转危为安、救亡图存。
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平台于 2017-3-24 21:34 | 平台全部娱乐
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平台于 2017-3-28 22:39 | 平台全部娱乐
子曰:众好之必察焉,众恶之必察焉。太甲曰:天作孽犹可违,自作孽不可活。
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平台于 2018-2-19 14:30 | 平台全部娱乐
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