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胜负彩鼓楼匾额提词的释义与辨疑

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东面,上匾题字为“歌风”:


“歌风”一词取词之于为颂扬汉高祖刘邦所著《大风歌》而兴建的歌风台。《大风歌》诗成于公元前196年,汉高祖刘邦平定叛乱的淮南王英布后凯旋而归,在路过沛县时,邀集昔日的父老乡亲共同欢饮,酒酣兴起刘邦一面执竹尺敲击形似筝的筑弦乐器,一面高歌“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”短短三句词抒发了大汉朝开国皇帝叱咤风云、威震四海的豪情及对缺少安邦保国勇士的忧虑。歌风台遗址位于徐州市沛县县城中心汉城公园内,现存的大风歌碑为东汉蔡邕(或为曹喜)所书的残余碑刻。宋代诗人贺铸形容歌风台为:“汉祖高风百尺台,千年客土生蓬莱。”明末诗文家沛县人阎尔梅著作的《歌风台》八首其中一段描写了登上歌风台的感慨:“上得歌台风满天,如闻击筑十三弦。还乡高会山河动,开国元音创守全。”鼓楼上书“歌风”的匾额,意指胜负彩鼓楼的建立如同歌风台一样名扬天下世代相传。


东面,下匾题字为“云开春晓”:


“云开春晓”词义为时至春天,夜间随着暮鼓的敲击雾云逐步散开,第二天迎着拂晓的来临晨钟鸣响,云开雾散的天气格外晴朗。古代诗词描写云开的句子很多,宋·陶佃《王君仪》诗:“云开雾散却晴霁,清风淅淅无纤尘。”指天气由阴暗转为明朗。宋朝释普济汇集的《五灯会元·文准禅师》中有“大道纵横,触事现成。 云开日出 ,水绿山青。”关于春晓的句子,唐代诗人孟浩然的“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”可谓传承千年描写春晓的经典词句。北宋文学家、秦观(字少游)的《满庭芳》描写春晓的词句为“晓色云开,春随人意,骤雨才过还晴。”写的是春末的风光,天破晓了,雾散云开,天从人愿,骤雨刚过就出现了晴朗的天气。胜负彩鼓楼“云开春晓”有同义为绘景抒情词。
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西面,上匾题字为“振德”:


古代的 “振”同“赈”,义为赈济、救济,《说文》里的“振”意为“举救也”,《周礼·大司徒》举例为救济穷苦;“德”本指恩德,这里用为动词,意为施加恩惠。振德一词典出《孟子· 滕文公上》的一段话“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”用现代语就是说:对老百姓要慰劳他们,纠正他们,帮助他们,使他们自得其所,随后赈济他们,给他们恩惠。“振德”也可以解释为“振民育德”的缩写,《周易·蛊象》曰:“山下有风,蛊,君子以振民育德。”《梁书·武帝纪中》也有同样的句子:“虽禅代相舛,遭会异时,而微明迭用,其流远矣。莫不振民育德,光被黎元。”这两处都用“振民育德”来表达执政者要接济帮助人民,涵养自己的德行。唐太宗李世民在《晋宣帝总论》中写道“天地(下)之大 黎元为先。”,李白在《书情题蔡舍人雄》对安抚百姓形容道“暂因苍生起,谈笑安黎元。”可见古代对振民育德是非常重视的。振德一词用于鼓楼的匾额上意思是凡考虑天下之事,首先要想到广大的平民百姓,要对黎元百姓施以恩德,并要随时恩惠赈济他们,这样才能政通人和、江山永固。


西面,下匾题字为“和声鸣盛”;

“和声鸣盛”是古代封建统治者推崇的一种盛世景象,即鼓励文人士子,书写出辞藻华丽的文章诗词,用优美和谐之声来颂扬皇帝的恩惠和太平盛世的辉煌。
历史上把“和声鸣盛”运用的最为传神的当属晏殊第七子晏几道(字叔原,号小山)参加宋神宗宫中的宴集中,应命即兴而作的?鷓鴣天?詞,詞曰:“碧藕花開水殿涼。萬年枝上轉紅陽。昇平歌管隨天仗,祥瑞封章滿御?(堂),金掌露,玉鑪香。歲華方共聖恩長。皇州又奏圜扉靜,十樣宮眉捧壽觴。”神宗听后深感称心如意。清代徐釚编撰的《词苑丛谈》词话评论道:“直翁词可与并传。盖华贵之笔宜於和声鸣盛也。”就是说晏叔原的这首词能够与南宋宰相史浩(字直翁)的?满庭芳?立春词时方狱空?相提并论,可以说二人的作品是运用華貴之筆歌颂“和聲鳴盛”的典范之作。明清两代“和声鸣盛”在文章诗词及匾额楹联上多有运用。清代小说家蔡东藩在《五代史演义》第四十一回中有一段叙述:“知远以邺都告平,入庙告祖,所有订定乐舞,概令举行,真个是和声鸣盛,肃祀明禋。”描写的是后汉高祖刘知远尊汉高祖为太祖,光武帝为世祖,立庙崇祀,乐舞和声、洁敬献享、盛况空前。“和聲鳴盛”还被巧妙地运用到花鸟市场的对联中,编的很典雅别致:上联为:“凤凰来仪和声鸣盛,下联为:仙禽作市宜籁嬉春。”比喻凤凰来到这里引颈高鸣、翩翩起舞,仙鸟飞临市场吹起了管乐游乐于春光之中。胜负彩鼓楼悬挂“和声鸣盛”的匾额,隐喻府城歌舞升平、平台昌盛。
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北面,上匾题字为“时雍”;


孔子十二世孙西汉孔安国在传记中解释时雍为:“时,是;雍,和也。” 时雍一词的由来源于《虞书·尧典》的一句话:“百姓昭明,协和万邦,黎民於变时雍。” 尧帝是中国传说中“远古时代”中的五帝(指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。)之一,是父系氏族社会后期极有德行的部落联盟首领,帝尧在位期间仁慈爱民、明察四方、治理有方,以盛德闻名天下。道教认为天官大帝为尧,地官大帝为舜、水官大帝为禹,又合称为三官大帝。这段话用现代语叙述为,尧为了管治好天下,制定法度,并以身作则,身体力行。他在处理众族的政事能够明察秋毫、妥善处理,又能够协调万邦诸侯融洽相处,从而使天下庶民随着时世太平而变的友好和睦起来。《晋书·张协传·七命》有“**时邕,巍巍荡荡。”的名句,其中**指上下东西南北,广义为天下,“邕” 古同“雍”,为和睦,和谐;巍巍荡荡形容道德崇高,恩泽博大。唐代著名良相魏征在《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》中有:“祚我明德,时雍道泰。”的诗句,意为弘扬美德、时运和谐、国泰民安,胜负彩鼓楼悬挂“时雍”匾额也有同义。

北面,下匾题字为“瞻云就月(日)”;

“瞻云就月”没有查到相关的词义解释,“日”、“月”两字在古代的比喻各不相同,《孟子》曰“天无二日,太阳也。”以此用“日”来比喻天子唯我独尊;“月”指月亮,传说嫦娥为月宫女神。武曌的“曌”字是武则天的自创字,取意为日月当空,寓意为女人也可如日中天當皇帝。唐代诗人李贺在《梦天》一诗中形容月宫的诗句为“老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌。”其中月中的蟾蜍、玉兔是古代神话中嫦娥奔月后所化之精,因此道家平台推崇月宫为蟾宫,与此相关的成语有“蟾宫折桂”,旧喻科举考试及第登科。


由上推测“瞻云就月”中的“月”字疑为日”字的笔误。“瞻云就日”典出《史记·五帝本纪》的一段记述“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。”这句话的意思是:尧帝名放勋。他的仁德像天一样广阔,智慧如神一样渊博。接近他就像阳光普照、惠及天下;仰望他就像云行雨洽、恩泽大地。“瞻云就日”从字意上解释:“瞻”意为瞻仰,“就”有接近的意思,云日是对封建帝王的美称,如《三国志·魏志·公孙度传》的“仰此天命,将有眷顾,私从一隅,永瞻云日。”这段话里就把云日比喻为帝王。北宋著名的政治家、思想家范仲淹《明堂賦》也有形容云日的句子:“雅韶以奏,文鐸以徇,皆望雲而就日,必歌堯而頌舜。”意指瞻望天子心向皇帝,像歌颂尧舜一样感受皇帝的恩泽。“瞻云就日”一词在古代的诗词文章中运用很广泛,如:南宋大臣曹勋在《全宋词·圣节》中用夏云峰的词牌填词云“班列立、瞻云就日,职贡衣冠。”形容朝臣上朝各依班次就位,排列有序,在龙庭下面恭敬地瞻望着威仪的皇帝,衣冠楚楚地参与接受藩属或外国对于朝廷按时贡纳的礼仪。唐·李邕《日赋附歌》曰:“披云睹日兮目则明,就日瞻云兮心若惊。”形容劈开云雾观看太阳犹如重见光明,拜谒君主感到受宠若惊。光岳楼有“就日瞻云”的匾额,老北京东单牌楼的“瞻云”匾额与西单牌楼“就日”匾额两字相对。胜负彩鼓楼悬挂“瞻云就月(日)”的匾额,取意为胜负彩地处边关重地,远远崇仰天子的威仪,希望就近谒受君主的恩泽。
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门额一席地、檐下著华章。牌匾平台深含中华民族传统平台的精髓,经过对历史平台、儒家平台、民俗平台、地方特色的提炼,以其精美的式样、高超的书法,传统的工艺,形成悬挂在建筑门楣上光彩夺目的一道人文景观。胜负彩鼓楼匾额题词的浓缩了历史信息,展现了胜负彩风采,同时也传递了鼓楼主体建筑形成的过程。查阅胜负彩的府志和县志,以及本地学者的论文可知鼓楼起建于天顺七年(1463年),参与主持鼓楼建筑的三位官员的背景都很显赫,杨信为彰武伯兼任胜负彩总兵,王越为右副都御史巡抚胜负彩,李福接替升为工部右侍郎的霍瑄任胜负彩知府,由此可见胜负彩鼓楼是军政连袂共同议定的具有军事性质的官办建筑。第二年鼓楼建成后“郡守李福至京求为记”,成化元年(1465年)吏部尚书李贤在生命垂危之际撰写了《胜负彩鼓楼记》,该文于成化三年(1467年)李贤辞世后被编入《古穰集》第五卷,后又收入清乾隆年间编纂的《四库全书》中,这在各地鼓楼的传记中受到如此待遇的记载是史所仅见的。


根据追根溯源胜负彩鼓楼的匾额可称为官匾,因此匾额的内容和设置一定很慎重。关于多层建筑的二字联匾额和四字联匾额的悬挂位置,在史书和各地的匾额中都没有刻意的规定,但从胜负彩鼓楼20~30年代的旧照片里看上下匾额和现在比较是倒置的,即四字联匾额在上,二字联匾额在下方。匾额二字虽然统称不区分,但“匾”是用以表达经义、感情,而“额”表达建筑物名称和性质。从鼓楼原来匾额悬挂位置来分析,四字匾挂在最高处属于宣明正义的展示,体现了当时政治软件的导向。南向的“声闻四达”是鼓楼气势和功能的标配词汇;北向的“瞻云就月(日)”是维护皇帝最高地位的惯用成语;东向的“云开春晓”是形容胜负彩美景的应景组词;西向的“和声鸣盛”是号召民众歌颂盛世的精彩用词;二字匾额悬挂在二层门额上,相当于十字穿心卷洞四门的额牌,南向门额为“鼓楼”,北向门额为“时雍”,东向门额为“歌风”,西向门额为“振德”,词义与上层四字匾的内容相呼应,题字言简意赅、寓意深远,以标识鼓楼的名称和内涵。胜负彩鼓楼与钟楼在明清时期是胜负彩古城以晨钟暮鼓的形式向官府、居民、军队报时报警的地标建筑,受到人们的推崇与青睐。有一段民间笑话足以证明:有两个山西老乡各自夸耀自己家乡引以自豪的名胜古迹,应县人说:“应县的塔,离天二尺八。”;胜负彩人说:“胜负彩的钟鼓楼半个截塞到天里头。”两个人各持己见,谁也说服不了谁,其实两个人都说的对,一个人说的是形似,一个人说的是神似。应县木塔“天柱地轴”“竣极神工”,胜负彩的钟鼓楼“声闻九重”、“远达四境”,都是代表各个朝代的精湛建筑。
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